一席让年轻人震惊的话「伦常」

巴珠仁波切 宁玛昌列寺 发布于 2015年01月28日 星期三 10:00

作者巴楚仁波切/Patrul Rinpoche,是宁玛派最伟大的禅修大师和作家。

第一世多竹•千仁波切为巴楚仁波切命名为吉美•却吉•旺波。西元1808年,他出生于札秋喀地区的一个游牧部族,并且被多拉•吉美•卡桑认证为卓千寺的巴给转世。

他师从西藏东部伟大的圣者和学者:吉美•卡桑、吉美•哦夏、嘉瑟•贤遍•泰耶和第四世卓千仁波切等人,学习西藏所有佛教传承的智慧。

尤其从吉美•嘉威•纽古和多•钦哲•耶喜•多杰那里,领受了传承的智慧与证悟口传。他从吉美•嘉威•纽古那里,领受了二十五次的《龙钦心髓》前行解说。

当他放弃寺院的义务,成为一名隐士之后,在果洛地区漫游,用佛法调伏果洛地区粗暴的部族,使佛法繁荣兴盛。

他不止接触学者、兴建佛学院,也接近连学习简单祈愿文的机会都没有的人,教导他们如何念诵六字大明咒,并投入数年时间资助和监督建造一堵巨大的石墙,上面写有十万遍的六字大明咒。

他在卓千寺著名的师利星哈佛学院、莲花院、那琼闭关中心和其他机构教授佛经。最后,他在家乡部落札秋喀地区美丽广大的游牧草原上度过晚年。

西元1887年火猪年的四月十八日,巴楚仁波切圆寂,融入究竟自性之中。巴楚仁波切针对各种不同主题撰写了六函论著,包括哲学、诗歌、伦理学和密教教法(密续)。

在西藏东部,他或许是最关键的人物,把《入菩萨行论》变成众多僧人使用的手册;把《投生极乐净土祈愿文》变成许多在家人每日念诵的祈愿文;把《幻纲续》(也称作《秘密藏续》)变成宁玛传承的基石;把大圆满教法变成不仅是典籍传承也是活生生的修持,尤其是把六字大明咒变成恒久的呼息。

这本小册子是针对各种年龄层,尤其是年轻人所写的伦常忠告。作者以一位年轻人和一位老人之间的对话形式来撰写。这个年轻人充满骄慢,轻蔑他人。那个老人经验丰富、性情柔和、充满智慧,他告诉年轻人,当他年轻时,比年轻人更聪颖杰出。

这席话让年轻人感到震惊:

当我年轻力壮时,我比你聪颖。

当我拥有家园和故土时,我比你更杰出。

然后,老人让年轻人平静下来,领着他狂野的心进入道德伦常的优美之中。仁波切在文中清楚地指出,我没有必要班门弄斧地谈论修行伦常,所以现在扼要地告诉你一些世俗伦常。

然而,因为作者本身的伦理背景和西藏的文化,所有的忠告都基于或受到佛教用语和价值的影响。

因此,从佛教智慧的角度来看,本书可以被归类为世俗伦常的忠告。作者使用许多东藏部族风行和讨喜的俗谚,也引用佛教的格言来说明、支持他的见解。

就今日来说,书中揭示的问题,在我们生活中处处可见。如果,书中的忠告触动了你的心灵,别只是触动,请将之铭记在心,并在生活中彻底实践。

伦常

西藏东部多美省著名的札摩林嘎朶地区,有一户人家的儿子名叫宗努洛登。他天资聪颖,秉性善良,具备一个温柔者的所有善巧。

但是他在幼年时期即父母双亡,没有人给他良好的忠告,因而结交了损友,从事诸如偷盗、欺瞒等粗鲁的行径。有一天,他走在路上,遇见一个白发苍苍的老人拄着拐杖,步履蹒跚地行走。

宗努洛登看着老人,边笑边说:

哈!哈!没有冬霜,所以你不必戴着羊皮帽。

没有恶犬,所以你不必拿着柳仗。

这里没有跳舞的地方,所以你不必踏着摇摇摆摆的步子。

老人,你属于何处?

今晨你来自何处?

今晚你要去何处?

给我一个直截了当的回答,

不要有所隐瞒。

老人瞪大眼睛对着男孩说:

哈!哈!从你轻蔑、趾高气昂的样子看来,

你似乎年轻而骄慢。

你诙谐地取笑和吹嘘,

让自己看起来聪颖却举止恶劣。

从你讥讽一个老人的样子看来,

你似乎没有父母,只有损友。

海可枯,石可烂,

甚至连幼虎的光泽皮毛也会失色。

一个父亲会生出好儿子和不肖子。

我年轻力壮时,比你聪颖。

我拥有家园和故土时,比你更杰出。

我来自多康省,

今晨我来自轮回城,

今晚要前往解脱岛。

年轻的男孩想:“听他说话的样子,似乎是一个博学多闻的老者。”他对老人说:“嘿,老人家,在这坐一会儿,告诉我一些事情。”

老人回答:“我该说些什么?我不知道如何谈论佛法。你不会听从世俗的忠告。我还是走我的路比较好。”

男孩应允地说:“你说什么我都会听从。”

于是老人慢慢地坐下,说:“喔,我没有学问去说太多佛法或谈论这个世界——即使我知道在这个晦暗的时代,所有人都在依循粗鲁而有害的行为,怀着自私自利、狡猾奸诈的念头虚度光阴,他们心怀恶意,以邪曲的方式行事。这是一个隐善扬恶的时代,这是一个无耻而非诚实者当道的时代,这是一个喜新友厌旧恩的时代。如今,君主的统御紊乱无章,臣民的举止混乱失序。人民忘却来生,赞扬崇拜无耻愚蠢者的行为。如果有人寻求良善行为的忠告,人们不但认为这是愚蠢的,许多人甚至不晓得他们学习世间伦常。在这个邪恶的时代,像我这样的人说话是毫无用处的。但是如谚语所说:

朋友提问时,除了谈论之外别无选择。

残忍的人掌掴狐狸的脸颊时,

狐狸除了叫喊之外别无选择。

犬只看见黑影时,它们不得不吠叫。

因此,既然你问我,我就应该告诉你。俗话说:如果有人询问,就应该加以告知;如果一个人要学习,就应该受教。”

“现在,我简短地告诉你修行的伦常。第一,修行伦常的老师是善知识,也就是喇嘛。而佛陀的教诲是其来源。第二,人们应该修持忏悔,升起菩提心、净见、禅定等等,这些是别解脱戒、菩萨戒和密乘戒的根本,适用于具有下等、中等和上等根器的修行者。最后,尽除吾人自心染污的根本,是获致证悟。此乃一切圣教法门的精髓。

“关于世俗伦常,第一,父母和长辈是世俗伦常的老师,而君主、大臣和古代菩萨的道德著作则是世俗伦常的源头。第二,所有的君主和百姓,上位者和下位者、富者和贫者等不同阶级地位的人,都应该依照敬重上位者、服务下位者、结交同等地位者的伦理道德来行止。最后,踏上通往今生安乐与来世解脱的道路,乃是世俗伦常的精髓。

“至于修行伦常,有数不尽的经书、释论、著述和教诀加以说明,因此我没有必要班门弄斧地谈论修行伦常。所以我现在应该简短地告诉你一些世俗伦常。”

摘录自《遇见巴楚仁波切》

翻译:项慧龄

愿诸众生得解脱,圆满无上大菩提。

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