认清念头的空性,嗔恨将无从生起

顶果钦哲仁波切 宁玛昌列寺 发布于 2015年05月30日 星期六 14:00

一旦你能够认识心的空性,当你的心看见美丽的事物,执着和贪欲将不会生起;当你的心遭遇到任何可怕或令人不悦的事物,嗔恨与嫌恶将不会生起。

由于这些负面情绪不再生起,心不再受到欺骗,不再迷妄,不再累积业行,痛苦之流因此被斩断。

如果你把一颗石头丢向一只猪的鼻子,那只猪会立刻转身跑开。同样的,每当念头生起时,认清那个念头是空虚的。如此来,那个念头将立刻失去令人信服的力量,不会产生执着与嗔恨。

一旦执着与嗔恨消失了,对于圆满清净之佛法的了悟将自然而然在心中开展。

不论你多么努力尝试,只要持续相信外境是执着与嗔恨生起的原因,就永远无法去除执着与嗔恨。你愈尝试去排斥外在的现象,它们愈会反弹回来。

因此,重要的是去认清念头的空性,让它们消失。当你明白是心创造并觉知轮回与涅槃,空性乃心之本质,心将不再能够迷惑你,把你牵着鼻子走。

一旦你认清心的空性,对伤害你的人生起慈心就变得容易了。但没有这种认识,就很难去阻止嗔恨从心中生起,不是吗?去检视心,你将会看清,是心从事善行,也是心创造逆缘。

由于佛陀完全了解心之空性,安住在大慈的三摩地之中,因此魔王摩罗如阵雨般落在他身上的武器,全都被转化成为花雨。

相反的,如果佛陀让“摩罗想杀死我”的念头深入其心而爆发嗔恨,他必定难以抵挡那些武器,并且饱受巨大创伤之苦。

让心变得平静,安住在离于念头的寂静禅定状态之中,被称为“奢摩他”(shamatha,或“止”)。在这种平静状态中,认清心之空性,被称为“毘婆舍那”(vipashyana,或“观”)。止与观双运,乃是禅修之精髓。话说:

检视心,一无所见。

一无所见,我们见到了佛法,

一切诸佛之源。

伟大的噶当派上师(注)曾说:

我将在心门握着观照之矛,

当情绪威胁时,

我也将威胁它们;

唯有当情绪松懈它们的钳制的时候,

我才会放松我的矛。

事实上,如果你无法调伏你的心,还能调伏什么?整个佛教修道的目标,包括根基乘和大乘的修道目标,即是去调伏心,去了解心。

在根基乘之中,你了解世界充满痛苦,因此你努力去控制贪恋和执着,以能够在远离那种痛苦的解脱道上迈进。在大乘之中,你放下对“我”

这个概念、以及相信自我是真实存在的执着,只关心其他众生的福祉。你也认识到空性和现象在本质上的不可分割性——此即究竟菩提心;你看清现象的本质是空虚的,因此它们能够毫无障碍地显现,如同虚空让整个宁宙、以及宇宙中的大陆和山峰在其中展现一般。

|注释|

这段话引自一个名叫班•贡•甲(Ben Gung Gyal)的强盗。后来,他对完全舍离俗务有了甚深的了解,而成为一个完美无瑕的佛法修行者。他是波托瓦的亲近弟子之一。

愿一切众生得解脱,圆满无上大菩提。

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