此生倘若喜闻善法而精进,任随光阴一去不复返,也会不慌不忙而从容

积资净障 宁玛昌列寺 发布于 2021年11月21日 星期日 12:00

精进的本质,就是《入菩萨行论》所说的:“进即喜于善”。进,是指精进;喜于善,是指喜欢善法而且坚持不懈的行持。喜欢行持善法,就是精进;相反的,对不善的世俗琐事很有兴趣,就是懈怠。何谓精进波罗蜜多?即菩萨摩诃萨以一切智智相应作意,大悲为首自于五波罗蜜多勤修不舍,持此善根用无所得而为方便,与诸有情平等共有回向无上正等菩提,是为精进波罗蜜多。

《大般涅盘经》中说:“人身难得,如优昙华,我今已得;如来难值,过优昙华,我今已值;清净法宝难得见闻,我今已闻,犹如盲龟值浮木孔。人命不停,过于山水,今日虽存,明亦难保,云何纵心,令住恶法。壮色不停,犹如奔马,云何恃怙,而生懈慢!”

《佛遗教经》也说:“是故当知,世皆无常,会必有离,勿怀忧恼,世相如是。当勤精进,早求解脱;以智慧明,灭诸痴暗。”

《普贤警众偈》云:“是日已过,命亦随减。如少水鱼,斯有何乐。大众当勤精进,如救头然,但念无常,慎勿放逸。”

《大乘理趣六波罗蜜多经》中说:“复次慈氏懈怠众生。所修事业功力微少。犹如水滴不至大海。懈怠之人亦复如是。不能得至无上菩提。譬如有人手足俱无。行住坐卧不得随心。乃至微小作业皆不成就。如是之人岂能越渡江河大海。懈怠众生无精进足亦复如是。此懒惰人于家事业尚无所成。岂有慈悲具修戒慧。能度有情出于火宅。修行菩萨六波罗蜜菩提资粮。菩萨摩诃萨以精进波罗蜜多而为船筏。三无数劫福智所成。与诸有情同乘此船。超越生死大海彼岸”。

《圆觉修多罗了义经》也说:“善男子:末世众生,希望成道,无令求悟,唯益多闻,增长我见。但当精勤,降伏烦恼。起大勇猛,未得令得,未断令断,贪嗔爱慢,谄曲嫉妒,对境不生,彼我恩爱,一切寂灭。佛说是人,渐次成就。”

精进波罗密多分为三种:披甲精进、加行精进、不厌足精进。这三种精进,都可以对治懈怠,都是增上智慧的助伴。一个人如果不精进,懈怠就会遮蔽他的善心,痴暗就会遮障他的智慧光明。

披甲精进,就像战士上战场,必须披上盔甲一样。我们知道,诸佛菩萨以及高僧大德们,比如释迦牟尼佛、莲花生大师、龙钦巴大师、密勒日巴尊者、龙树菩萨、吉美林巴大师等等,他们为了佛法,付出无比的艰辛和精进,这都是启发我们修行的动力。

我们发愿:所有佛菩萨和大成就者,在过去无数大劫中是如何修行六度万行,圆满断证功德,我要学习他们的精神,依照他们的方式,在每一刹那间修行。这种心愿就是披甲精进。

初学者不应该认为大成就者都不是平凡人,或是“前世修得很好,今生才有如此成就,自己只是凡夫,怎可能和他们一样?”其实,不要对自己没信心,成就的高低,主要是看精进的程度而定。如果认为自己只是凡夫俗子,努力也没有用,这就是妄自菲薄,是懒惰懈怠的借口。

我们应该这么想:他们这么贤圣的人,都还要经历苦修,才能成就,我们这等凡夫,一直在轮回中打转,被烦恼痛苦束缚,从来没有好好修持正法,怎能不好好勤修呢?现在我已经拥有暇满人身,又遇到善知识,听闻到正法,应当不顾一切,追随佛陀和诸圣尊,虽然不一定比他们有成就,但只要好好用功精进,一定会有所增长。

其实,大成就者们未修行之前,也是凡夫俗子,像密勒日巴尊者,也因业力和无明驱使,犯过大的过失,但他对因果深信不疑,比一般人更精进苦修,最后洗尽自己的恶业,终于证悟而成就。莲花生大师学佛的过程中,经历非常多的苦难,龙钦巴大师也是苦修过来的。那诺巴大师跟随帝洛巴大师,密勒日巴尊者跟随马尔巴大师也是如此。比起他们,我们所做的努力非常少,也无法那样精勤,但至少要对上师所讲的法做深入的思维和实修,加倍精进才对。

无始以来,很多人辛勤累积功德,才有今世一点点的福报。我们今生能得到暇满人身,还有机会听闻佛法,对于深奥的佛法也不至于恐惧,是很有福报的人。因此,更应该好好努力修行,累积种种善根,总有一天善缘福报会成熟。所以,我们要像战士穿上盔甲,不怕任何艰难险阻,勇猛精进。

愿诸众生得解脱,圆满无上大菩提。

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